Eski Mısır’da Festivaller

Eski Mısırlıların tanrıları doğal olaylarla her zaman halka açıktı. Güneşin doğuşu Ra örneğin büyük gemisinde yeraltı dünyasından doğuyordu ve Ay da gece gökyüzünde dolaşan tanrı Khonsu’ydu. Bir kadın hamile kaldığında Bes veya Tawaret tarafından teşvik edilen doğurganlıktan geçti ve Yedi Hathorlar çocuğun doğumunda kaderini ilan etmek için hazır bulundu. Çınar ağaçları Hathor için kutsaldı ve ev Bastet tarafından korundu. Bu tanrılara saygı göstermek için haftalık ibadet hizmeti gibi bir şeye ihtiyaç yoktu çünkü bireylerin tanrıların çalışmalarına katıldığı çeşitli ritüeller aracılığıyla günlük ve gece ibadet ediyorlardı.

Festivaller sırasında ibadet için ortak toplantılar yapıldı ve Mısırlılar hayatın tadını çıkarmayı severlerdi. Bu festivaller (heb olarak bilinir) insanların tanrıyı derinlemesine deneyimlemesi, verilen hediyeler için teşekkür etmesi ve ilahi iyilik istemeleri içindi.

Mısır’da günümüzde ibadet hizmetlerine karşılık gelen dini hizmetler yoktu. Rahipler insanlara değil tanrılara hizmet ettiler ve onların işi tanrıların günlük ihtiyaçlarını yönetmek, ölülerin ruhları için ilahiler ve dualar okumak, tanrıların insanlara sürekli iyi niyetini sağlayan ritüellere katılmaktı.

Bu tanrının tapınağının iç kutsal yerinde bulunan heykelde bir tanrının yaşadığı düşünülüyordu ve Tanrı’nın Amun Karısı’nın Mısır Orta Krallığı sırasında yükselinceye kadar yüksek rahip varlığında izin verilen tek kişiydi. Şu anda Tanrı’nın Amun Karısı rolündeki kadın rahip yüksek rahibin karşılığı oldu ve Thebes’teki Karnak Tapınağı’ndaki heykelle o ilgilendi.

İnsanlar fedakarlıklar, adaklar sunmak, çeşitli yardımlar almak ve istekte bulunmak için tapınak komplekslerine gelseler de tapınağa tapınmadılar. Tapınak kompleksinin avlusunda sıradan insanlara izin verildi ancak iç mekanlarda değil ve kesinlikle tanrının huzurunda değildi. Belirtildiği gibi insanlar tanrılarla birlikte kendi özel ritüellerini gerçekleştirdiler ancak toplu olarak ibadet için tek fırsatları bir festivaldi.

Mısırlılar her yıl ulusal ve yerel festivaller kutladılar. Bu tür birçok kutlama vardı.  Aşağıda listelenenler en önemli ve en iyi belgelenmişler festivallerdir. Bazı durumlarda bu toplantılarda olup bitenlerin ayrıntıları kaybolmuştur ancak birçokları için ayrıntılı olarak bilinmektedir. Festivallerde yılın ilerleyişini kutlandı. Thoth tarafından geçen zamana bir çentik atıldı ve aynı kutlamayla yeni yıl başlayacak ve eskisi sona erecekti. Böylece yaşamın döngüsel, ebedi doğasını vurguluyorlardı.

Eski Mısır’daki Festivaller:

 

OPET Festivali

Kralın Thebes’teki tanrı Amun tarafından gençleştirildiği en önemli festivallerden biri. Orta Krallık sırasında ilk gözlendi ancak XX. Hanedan’da yirmi gün boyunca kutlandığından Yeni Krallık’ta popülerlik kazandı. Bu festival sırasında rahipler önce Amun heykelini yıkayıp giydirip sonra tapınağın dışına ve tanrıyı görmek için bekleyen insanlarla kaplı Thebes sokaklarında taşıyacaklardı. Heykel daha sonra erken saatlerde yürüyerek ve daha sonra bir mavna ile Luxor’a taşındı. Luksor tapınağında bir kez kral iç kutsal alanda tanrının varlığına girer ve günahlarından bağışlanır ve saltanatını sürdürmek için gençleşirdi.

Diğer festivallerde olduğu gibi devlet halka yiyecek ve içecek sağlayarak ekmek, tatlı ve bira dağıtırken kalabalıklar tanrıya bir soru sormak için sırayla beklerdi. Amun heykeli bu soruları ya tanrının cevabını yorumlayacak ya da heykeli olumlu ya da olumsuz bir tepkiyi belirtmek için bir ya da başka bir şekilde ‘devirecek’ rahiplerin aracılığıyla cevaplayacaktır.

Tekh Festivali

Sarhoşluk Kutlaması da denilen bu festival Hathor’a (‘Sarhoşluğun Leydisi’) adanmış ve insanlığın bira tarafından yıkımdan kurtarıldığı anı anmıştır. Hikayeye göre Ra, insanların sonsuz zulmü ve saçmalıklarından bıkmıştı ve Sekhmet’i onları yok etmeye gönderdi. Görevini coşkuyla aldı, insanları parçaladı ve kanlarını içti. Ra diğer tanrılar ona, insanlara bir ders vermek isterse, kimseden öğrenmeden ayrılmadan önce yıkımı durdurması gerektiğini gösterene kadar yıkımdan memnundu. Ra daha sonra bira tanrıçası Tenenet’e büyük miktarda demlemesi kırmızıya boyaması için emreder ve Sekhmet’i imha etmek için Dendera’ya teslim eder. Onu bulur ve kan olduğunu düşünür. Hepsini içer, uykuya dalar ve nazik ve yardımsever Hathor olarak uyanır.

Bu festival Orta Krallık’ta başladı, en çok Yeni Krallık‘ın ilk zamanlarında popülerdi. Sonra Roma’da canlandı. Festivalin merkez kısmını Karnak’ta Mut Tapınağı’nda bir ‘Sarhoşluk Sundurması’nda tasvir edildiği söylenir. Katılımcılar, alkol yoluyla önyargılarını azaltacak ve kutsal davullara vurulacak. Uyandığında tanrıçayı yakından deneyimleyeceklerdi.

Wepet-Renpet Festivali

Yılın Açılışı – Bu eski Mısır’daki Yeni Yıl kutlamalarıydı. Festival Nil Nehri’nin sular altında kalmasına bağlı olarak bir tür hareketli ziyafetti. Osiris’in ölümünü ve yeniden doğuşu ayrıca toprak ve halkın gençleşmesi ve yeniden doğuşu kutlanırdı. Mısır Eski Krallığı’nın ikinci bölümünde başladığı kesin olarak kanıtlanmış ve Osiris kültünün o zamandaki popülaritesinin açık bir kanıtıdır.

Doyasıya yemek ve içki içmek çoğunda olduğu gibi bu festivalin bir parçasıydı ve kutlama günlerce sürecekti. Festivalin uzunluğu süreye bağlı olarak değişmektedir. Osiris’in ölümü ile ilgili ciddi ritüellerin yanı sıra yeniden doğuşunu kutlamak için şarkı söylemek ve dans etmek de gözlenmiştir. İsis ve Nepthys’in Ağıtları olarak bilinen çağrı-cevap şiiri başlangıçta Osiris’i bayramına çağırmak için okunurdu.

Wag Festivali

Osiris’in ölümüne adanmış ve ölenlerin ruhlarını öbür dünyadaki yolculuklarında onurlandırıyor. Bu festival Wepet-Renpet’i izlerdi. Ancak tarihi ay takvimine göre değişirdi. Mısırlılar tarafından kutlanan en eski festivallerinden biridir ve Wepet-Renpet gibi ilk olarak Eski Krallık’ta görünür. Bu festival sırasında insanlar Osiris’in ölümünü göstermek için kağıttan küçük tekneler yaparlar ve onları batıya doğru koyarlardı. İnsanlar aynı nedenden ötürü Nil sularına kağıttan yaptıkları mabetleri de yüzdürürlerdi.

Wag ve Thot Festivali

Wag Festivali’nin tanrı Thoth’un doğuşu ile birleşmesi, gençleşmesi ve yeniden doğuşu üzerine yapılırdı. Bu festival yılın ilk ayının 18’inde olan belirli bir tarihteydi. Thoth diğer özellikler arasında – yazma, bilgelik ve bilgi tanrısı olarak ibadet edildi ve ölülerin Osiris’in yargılanmasıyla ilişkilendirildi. Böylece iki tanrı birbirine bağlandı. Thoth’un doğumu ve Osiris’in yeniden doğuşu bu festivalde Eski Krallığın ikinci kısmından itibaren birleştirildi.

 

Hathor Festivali

Hathor’un kültünün ana sitesi Dendera’da her yıl düzenlenen bu festivalde tanrıçanın doğumunu ve birçok kutsamalarını kutlanırdı. Birçok açıdan Tekh Festivali’ne benziyordu. Bu festival Eski Krallık’tan kalma ve en çok beklenenler arasındaydı. Hathor kültü son derece popülerdi ve Neith festivalinde olduğu gibi kutlamanın yapıldığı her yerde iyi bir katılım gerçekleşirdi. Tekh Festivali’nde olduğu gibi katılımcılar tanrıça şerefine şarkı söyleyip dans ederken alkolle de aşırı şımartılırdı. Tekh Festivalinin benzer şeklidir.

Sokar Festivali

Sokar Mısır’da Erken Hanedan Dönemi’nde tarımsal bir tanrıydı ve özellikleri daha sonra Osiris tarafından ele alındı. Eski Krallık’ta Sokar Festivali, ölümünü gözlemleyen ciddi Khoiak Osiris Festivali ile birleştirildi. Erken biçiminde çok kasvetli bir olaydı ancak Osiris’in dirilişini de içerecek şekilde büyüdü ve Eski Mısır’ın Geç Döneminde neredeyse bir ay boyunca kutlandı. İnsanlar Osiris’in Bahçelerine tohumlar diktiler.Bu tohumlarla tanrılarını onurlandırdılar. Ölümden Osiris’in tekrar doğumunu kutladılar. Festival sırasında bitkilerin ekimi şüphesiz Sokar’ın erken ibadetine dayanmaktadır.

Bast Festivali

Bu tanrıça Bastet’in Bubastis kült merkezinde çok popüler bir festivalde kutlanmasıydı. Ocağın ve evin koruyucusu, kadın, çocuk ve kadın sırlarının koruyucusu olan kedi tanrıçası Bastet’in doğumunu onurlandırırdı. Herodot, Bastet festivalinin Mısır’daki en ayrıntılı ve popüler olduğunu iddia ediyor. Kadınlar Bubastis’teki yıllık festival boyunca tüm kısıtlamalardan kurtuldular. Tanrıça festivalini içki içerek, dans ederek, müzik yaparak ve cinsel organlarını sergileyerek kutlarlar. Herodotus tarafından tarif edilen bu kadınların “eteklerini kaldırılması”, festivallerde sıklıkla görülen normal kısıtlamalardan özgürlüğe geçişti. Bunun doğurganlıkla da ilgisi vardı.

Herodot, festivale katılanların sayısını yedi yüz binden fazla olarak söylüyor ve bu bir abartı olsa da, tanrıçanın her iki cinsiyet arasında Mısır’da en popüler olanlardan biri olduğundan ve doğru bir sayı olduğu da şüphesiz. Festival Bastet onuruna dans etmek, şarkı söylemek ve içki içmekti. Ona verilen hediyeler için teşekkür edilir ve gelecekteki günlerde tanrıçadan iyilikler istenirdi.

Min Festivali

Min, Mısır’daki Hanedanlık Öncesi Dönemi’nde doğurganlık, erkeklik ve üreme tanrısıydı. Genellikle bir yelken tutan dik bir penis ile ayakta duran bir adam olarak temsil edilir. Min Festivali muhtemelen Erken Hanedan Dönemi’nden başlayarak kutlandı ancak en iyi Yeni Krallık’ta ve daha sonraki zamanlarda en iyi kutlandı.

Opet Festivalinde olduğu gibi Min heykeli, kutsal şarkıcıları ve dansçıları içeren bir alayda rahipler tarafından tapınaktan yapılmıştır. Kralın bulunduğu yere ulaştıklarında tanrılar, toprak ve insanlar arasındaki bağlantıyı sembolize etmek ve tanrıya kurban olarak sunmak için ilk tahıl demetini törenle kesecekti. Festival toprağa ve insanlara doğurganlık getirecek olan müreffeh bir saltanat umuduyla hem kralı hem de tanrıyı onurlandırdı.

Wadi Festivali

Vadi’nin Güzel Bayramı ölenlerin ruhlarını onurlandırdı. Yaşayanlar ve ölülerin ruhkarına Amun’u burada onurlandırırken izin verilirdi. AmunMut ve Khonsu (Theban Üçlüsü) heykelleri, nehirden morg tapınaklarını ve nekropolü ziyaret etmek için tapınaklarından alındı. İnsanlar mezarlarından ayrılan sevdikleriyle beraber onları ziyaret etti. Çiçek demetleri, yiyecek ve içecek sunumları yaptılar.

Ölenlerin resimleri tören alayında taşındı, böylece ruhları şenliklere katılabildi ve festival tamamlandığında mezarlara döndüler. Bu yolla tanrılar ve ölüler arasında her şeyi kapsayan ve tek bir olayda herkesin kutladığı bir bağlantı kuruldu. Geçmişi bugüne ve ebedi tanrılar aracılığıyla geleceğe taşıdı. Vadinin Güzel Ziyafeti Mısır tarihinin en popülerleri arasındaydı ve en azından Orta Krallık‘ta kutlandı.

Sed Festivali

Genellikle Heb-Sed Festivali olarak verilen bu kutlama kralı onurlandırır ve canlandırırdı. Kralın saltanatından otuz yılda bir hala tanrıların iradesiyle uyumlu olmasını ve Mısır’ı yönetmeye fiziksel olarak uygun olmasını sağlamak için yapıldı. Festival rahiplerin, soyluların ve halkın önünde düzenlenen büyük bir tören alayıyla başladı. Kralın uygun olduğunu kanıtlamak için kapalı bir alanda (Saqqara’daki tapınak kompleksi gibi) koşması ve daha sonraki dönemlerde arazi üzerindeki gücünün bir sembolü olarak dört kardinal o yöne doğru okları ateşlemesi ve diğer ulusları Mısır’ın etkisi altına alma yeteneğini gösterirdi.

Festival muhtemelen Hanedanlık Öncesi Dönemi’nde de olmuştur ama kesinlikle Birinci Hanedan Kralı Den’in saltanatı ile kanıtlanmıştır. İsmi tanrı Sed’den gelmektedir. Sed, kurt başlı erken dönem tanrısıdır. Kralın gücü ile birleşmiş ve adaletin, dengenin gücü ile ilişkilendirilmiştir. Sed sonunda Wepwawet ve Anubis tarafından emilmiştir. Yeni Krallık zamanında Sed’in festivalde Osiris’in yerini aldı. Tüm büyük festivallerde olduğu gibi devlet bu süre boyunca insanlara yiyecek ve bira sağladı.

Her ne kadar sadece kralın saltanatının ilk 30 yılından sonra (ve daha sonra her üç yılda bir) kutlanması gerekiyorsa da, Heb-Sed bazen daha erken yapıldığı gözlendi ve genellikle kralın jübilesi olarak adlandırılır. 

360+5 Gün

360 günlük Mısır takvimini 365 güneş yılına uygun hale getirmek için eklenen yılın sonunda beş gündü. Efsaneye göre Nut dünyanın kardeşi Geb tarafından hamile kaldığında Ra’yı (Atum) o kadar öfkelendirdi ki yılın herhangi bir gününde doğum yapmayacağına karar verdi. Ancak Thoth beş gün değerinde ay ışığında kumar oynadığı ve kazandığı ay tanrısı Iah (Khonsu) ile bir oyun oynadı. Bu ayın ışığını aldı ve Nut’un doğurabileceği beş “süper eklenen gün” yarattı.

İlk gün Osiris’i, ikinci gün Horus’u, üçüncü gün Seth’i, dördüncü gün İsis’i ve beşinci gün Nepthys’i doğurdu. Bu günler belirli bir günde doğan tanrıya bağlı olarak onları ya uğurlu ya da uğursuz olarak gören Mısırlılar tarafından güçlü bir geçiş zamanı olarak kabul edildi. Seth’in doğduğu üçüncü gün şanssız olduğu düşünülüyordu ve işin üçüncü günde işlem görmediğini ve insanların akşama kadar hızlı olacağını bildirdi.

Bu eklenen beş gün için tapınaklarda ritüeller yapıldı ancak eski ve yeni arasında yılın döngüsünde geçişi oluşturdukları için hala diğerleri arasında sayılıyor. Bunun ardından Wepet-Renpet Festivali tekrar izlendi ve yeni bir yıl başlardı.

 

 

 

Content Protection by DMCA.com